兰亭集序表达了作者什么思想感情?
1、《兰亭集序》表达了王羲之豁达的生死观，批判了当时士大夫阶层中祟尚虚无的思想倾向。参加兰亭***的是当时社会上的名流，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。对此，作者作了委婉的批评。
2、此序以兰亭之景为背景，描绘群贤聚会的盛况，抒发对时光流逝、生命无常的感慨。文中流露出作者对现实的热爱与对生死的深思，表达出积极入世的人生观。同时，文中提及人世短暂，世事变换，情感随时间而变化，寓含对生命意义的深刻探索。文章描绘了兰亭的美景与聚会的欢乐，同时抒发作者对生死无常的感慨。
3、《兰亭集序》表达了作者积极入世的人生观和感慨生死无常的思想感情。积极入世的人生观：文中描绘了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，体现了作者王羲之对生活的热爱和享受。他与友人相聚，饮酒作诗，畅谈怀抱，展现了一种积极入世、热爱生活的人生态度。
兰亭集序最后一段的大致内容
兰亭集序【作者】王羲之 【朝代】魏晋。最后一段：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
鉴赏：生命之痛感由此而出也！原文：古人云：“死生亦大矣。
该句出自魏晋王羲之所作的《兰亭集序 / 兰亭序》的最后一段，选段原文如下：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，有茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。
兰亭集序中的序是什么意思
1、《兰亭集序》中的“序”是指序文，即放在著作正文之前的文章，用于说明书籍的著作意旨、编次体例和作者情况等。具体来说：序文的定义：序也作“叙”或称“引”，类似于今日的“引言”、“前言”，是对书籍或作品进行介绍和说明的文字。
2、序，也称作“叙”或“引”，其功能类似于今日的“引言”或“前言”。它主要用于阐述书籍的编写意图、出版目的、结构编排以及作者的相关情况。此外，序还可以包含对作家及其作品的评论，以及对有关问题的深入研究和阐述。
3、序：序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
4、序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记· 太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。
5、兰亭集序不属于诗序，而是书序。以下是具体解释：序的定义：序，作为一种文体，主要是对书籍或文章的内容进行简要概述，阐述其主要观点和意图，相当于引言的作用。兰亭集序的性质：《兰亭集序》是王羲之为一部诗集所写的序言。但这里的“序”是针对诗集的整个***，而非针对其中某一首诗。
6、序，又称叙、叙文、叙言、序言、序文、引、引言、导言等。[2] 据说序始于孔子的赞《易》。序在古代多放在书的后面，现 在一般放在书的前面，而把放在书后面的序称为后序或跋。序跋的内容、体例大致相同，因而可合称序跋文。一般的书有序无跋，如觉得序意未尽，后面仍可有跋。
